李金羽进球集锦_缩阳症与中国人的阉割焦虑

(.......p107这部分不译......)传说中的中国第一位天子,黄帝,汉朝之父,听说所有的中国人都是从他那里生下来的,人们觉得恰是因为他和一千个处女睡在一路而永生不老







“缩阳”盛行病中的狐狸精形象分外好地阐清楚明了女性的性诱惑力,但女性胜过性的特性却耗尽了男性的阳刚之气在“缩阳”时代感想熏染到的榨干畏怯象征着口欲形态的退行,这种口欲形态伴跟着感官体验的回生,同时也带来了对母亲的无意识进击和力比多欲望,以及避免与父亲发生俄狄浦斯冲突的防御这种对俄狄浦斯情结的逃避以及相关的阉割焦炙获得了儒家所要求的儿子要孝敬父亲之传统的支持然而,与尊父冲突的子孝,取决于儿子在父亲死后先人崇拜的听从性是以,儿子的俄狄浦斯进击和父亲的无意识敌意在文化上都嵌入了一种互相缄默沉静的体系在“缩阳”盛行病中,这些轨制化的冲突以生理内部和社会生理的要领被清晰的表达了在“缩阳”中,尤其惹人注目的是被遮掩的男性的嫉羡,对女性性欲以及女性给予生命驱力的嫉羡bettelheim强调,愿望对方的性品德是性别差异的一定结果,但它可能会导致生理上的僵局:“若想要和对方的性别(希望)一样,就意味着放弃自己的性别(畏怯)......实现这种欲望的意味着丢掉我们自己的生殖器——是以两性阉割焦之虑一定性......“(bettelheim, 1954, p197)bettelheim钻研了在青春期典礼中掌握或打消这些畏怯的各类考试测验可以觉得“缩阳”盛行病是一种集体的考试测验,考试测验着办理对对方性其余嫉羡及其相关焦炙然而,这里没有任何启蒙典礼,由于它始终是“康健”人群预防性的付诸行动,并且意料会在族群中一个个体之中达到高潮,族群的这个事实,是为了办理在那之前不停没有获得办理的婴儿冲突g. kubik提请我留意这一重大年夜差异据他所说,启蒙典礼要么是所谓的“走历程礼仪(rites de passage)”,即,某个年岁段的个体屈服于群体,平日在匿伏期停止时或青春期时代,要么便是他们从全部社会分离出来,进入某个群体的回收典礼(kubik, 1993)bettelheim还指出,男性对女性生养的嫉羡驱策男性试图象征性的得到女机能力,经由过程割礼让自己与女性相似正如reiche(1990)的不雅点,我更爱好“性别嫉羡”这个术语,而不是“临蓐嫉羡(child-bearing envy)”reiche指出,生养问题制约了男性对女性生殖性能及着实现的效能的过度注重:“客不雅上,这是嫉羡及其衍生物(悔恨,钦佩,唾弃等)之幻想、真实性交能力以及各自其他形式一并拼合的出现“(reiche, 1990, p75)

hua注解,在中国人的思维要领中,由爱情驱动的任何潜在男女关系老是具有要挟性,由于性行径笼罩着有利于任何一方的“抢劫”和“息灭”的设法主见

从这个角度来看,更为广义的男性俄狄浦斯情结体现在了要挟性阉割的生理面向之上这可能有助于解释西方文化中男性气质的冲突在年轻男性早期成长历程中,自恋侵犯(narcissistic violation)不仅在于弗成避免地无法将童年的性欲工具绑定在自己身上(deserno, 1999, p,87; person,1994, p.804)deserno和person从这个设法主见中推导出了男性的倾向,例如,区分色情需乞降性的需求,,以及比女性更轻易受进击性性感动的影响而且,自恋侵犯也嵌入了从口欲情况的照应的需求推进到俄狄浦斯欲望天下的放弃之中:“首先提到的(前阳具期)态度显然保留了它的吸引力,以至于它在许多关系中作为爱情的一个前提和选择工具的前提被限定了“(deserno, p88)这些征象丛证清楚明了我们自己文明中男性成长的抉择身分,它会导致对依附和无助的僵硬依附,导致阴茎崇拜的形成和自恋的反抗导致对嫉羡的否认或回绝说起对方的性别这些可能性的被动变体彷佛在中国传统文化平分外受迎接,其特征是在口欲阶段对儿童的溺爱,以及几个世纪以来在父子之间传布下来的互惠允诺,这导致了竞争艰苦,并有利于同性恋同盟是以,我信托,我可以说,弗兰克(译注,前文未翻译部分的案主)自己的无意识冲突和防御,是许多男性对他们男性气质之立场的范例代表与弗兰克的夷易近族钻研阐发性会谈,证明了从其他滥觞得到的看法,尤其是说清楚明了“缩阳”盛行病,这涉及到许多中国男性对特定的无意识丛所持有的被动和无助感未来,跟着中国的精神阐发材料的赓续扩大年夜,将会为这一临时性理解开辟靠得住的蹊径

道家的两性关系观点凸显了女性性别良好性和男性无助感的无意识信念人类必要在自然界原初的气力——阴阳(女性气质和男性气魄)——数量之间折衷共处性行径不仅是为了孕育儿童,关键是为了得到儿子,以确保先人的喷鼻火和光荣的延续,与此同时,经由过程接受女性阴气来增强男性的生气愿望女性的福祉也应该从她潜在的阴性气力的引发中获得加强(传统文化觉得,)男性的种子是一种奇怪的,高度贵重的物品,女性的阴精取之不尽、用之不竭van gulik(1974)指出,在1644年明朝灭亡之前,性手册在中国受过教导人士之间的流畅是相对自由的女性老是被描述为性爱启蒙主妇,而男性扮演了短缺履历和蒙昧门生的角色虽然儒家思惟是中国社会秩序的重要抱负,但在男女关系方面,也有玄门的另一种原则,即女性以“大年夜母神”的形象呈现大年夜母神是被付与了气力的强有力的养育者,并为她的后代供给奶水、为她的丈夫供给性爱汉子只需在其阳性凑集脉动的最高点射精,以孕育康健和有益的后代为了积累自己的阳气,他应该尽可能用广博的前戏和持久的交合来延长性行径的光阴他还应该享受频繁与各色女人道交而不射精的愉悦应用精神练习措施和用手榨取尿道(一种导致膀胱逆行射精的技巧)来避免射出精液这个设法主见觉得阳精会沿着椎管向上流动,并且加强大年夜脑和全部生理物理的存在是以禁止男性自慰并且觉得那些篡夺生命气力的邪灵导致了遗精比拟之下,性交从未与道德腼腆或罪凶相关联,恰好相反,觉得性交是在培植后代之时对先人的允诺,延年益寿根据这些不雅念,抱负中的女性供给营养,慈母般的女性有着取之不尽阴精,就像抱负化的奶牛,有爱心的母亲中国古典文学中一个闻名的文献便是指男女之间的性交:“阴茎的运动应该让人遐想到孩子在母亲的乳房上吃奶”(van gulik, 1951, p33)是以阴茎被付与了吸吮和兼并(absorbing)的性子:它采集了“女性的种子”,并是以得到了女性的紧张能量

 

经由过程和中国传统进行比较,阴茎退回体内等同于逝世亡,这种类比仍旧受到生理历程观点的影响在宇宙中掉去阴阳平衡是危险的,这对小我来说也同样危险;阳元素的过度流掉一定是致命的在缩阳体验中的情绪感想熏染是严寒的感到,彷佛是阳气丢掉、生气愿望下降的症状增补这些,就必要热的元素,如热汤和辛辣的喷鼻料

文化上的汉子长生希望经由过程性行径投射到了试图篡夺他们不朽生气愿望的狐狸精形象之中类似于西方社会的“蛇蝎丽人”和圣母-妓女的决裂,狐狸精的设法主见容许投射和象征化不受约束的女性性欲的可骇面向





农夷易近信托逝世者的某些灵魂会变成狐狸精;在夜色的维护下,她们用自己的要领来诱导汉子并且用性的要领榨干他们这些精晓性爱技术的精灵,向他们的受害者供给了前所未有的性爱乐趣,但同时也剥夺了他们的生气愿望(monschein,1988)这便是狐狸精的目的,要得到永恒的生命玄门中也有同样的长生目标,即经由过程“性盘剥”来得到身段上的永生不老,鹤发童颜、无欲无求这是经由过程性交来实现的,尽可能多的浩繁女性性交,但不射精,由于射精意味着阳气的丢掉同时共同冥想的身段演习,如斯的性行径是为了固整精气,并把常人驱壳置于一种弗成侵犯和超自然元气的状态之中

1985~1995年,我有时机和广州精神医院的中国精神病学家一路查询造访了一种叫做“缩阳综合征”(koro 或 genital retraction syndrome)的癔症大年夜盛行这种盛行病每十年阁下就会呈现一次,并且给全部村子庄造成严重破坏最初的体现是年纪较轻成年男性急性心因性症状,他们由于担心阴茎缩短并缩入体内后刹那毙命而惊悸根据传统的信念,村子里的所有居夷易近都信托这一点,并联手采取步伐与邪恶的狐狸精斗争对中国和欧洲的察看者说,这些症状出现为在村庄子社区公共场所的无意识性行径扮演(enactment)妇女吮吸丈夫的阴茎以避免该器官缩回体内,祖母握住用筷子固定的孙子的阴茎,汉子们在另一小我的肛门上放一根棍子来阻拦阴茎萎缩现在,展显这些性行径没有任何平日的抑制性为难,由于所有的村子夷易近都是致命畏怯危险的猎物亲吻和撕咬被置换了,每小我都能看到发生在同伙、亲戚和邻居之间的夹、吹、手淫和口交这意味着欲望和满意感在合营症状形成的氛围中被遮掩了(concealed)缩阳的发生发火是一种共享的歇斯底里扮演,由全部群体扮演的社会生理防御和驾驭(mastery)对此,我能够和我的中国同事杀青共识,我这样做是为了避免屈从于种族私见的危险为了抵御幻想所致的危险这些做法,其体现为一系列的性行径丛,否则便是禁忌

hua shaoxing(1998)在古希腊与中国经典两性关系文化的对照钻研中得出了类似结论他博览群书,并说清楚明了几个世纪以来成长起来的中国的性爱艺术手册他钻研的重点是所谓的“两性对决(duel of the sexes)”,即,在两种文化背景中,性交都意味着两性之间的抗衡



我们对患者进行了生理动力学访谈,并且也和那些没有受到影响的村子夷易近进行了生理动力学访谈我们从传统神话传说中得到l额紧张的解释材料,故事中的女狐狸精变成了标致、诱人的女性,并且用她们的性诱惑让汉子精尽人亡几个世纪以来在无数中国小说中呈现的情景便是一位年轻人开始和错误一路旅行,或是去远方进修或是做买卖这位年轻人忽然在路边站住,而且让他的错误认为惊疑的是,年轻人不盼望继承旅行,而且体能开始下降他的错误们发明这个年轻人回收了一位诱人女性的夜访,这个女人曩昔所未有的要领蛊惑了他无意偶尔候这个狐狸精灵会悲悯(compassion)这位年轻人,泄露了她的真实身份,并让他规复体力在中国西部广为传布的一其中国神话讲述了“西王母”的故事,传说中的她统治了所有邪恶和灿烂的灵魂她也是女性性欲良好性的象征符号在与许多汉子睡觉的时刻,她出现出标致女人的形象,她网络了大年夜量的男性精子,并从中得到长生



鉴于男性的这种焦炙和无奈,男性必须设法对象化女性,使她们成为客体,以固整他们的精气,并延长自己性命这个不雅念在20世纪中国朝廷的性生活中也有明确的体现大年夜量的妃嫔由天子处置,为他供给性快感,使他们能够滋生并及延永生命

文化钻研,我自己对中国患者的精神阐发事情,以及我在中国生理治疗督导中的察看都支持这样一个结论,即饲养和口欲形态(orality)的幻想塑造了中国人的性交观点中国人童年期被付与的这种口欲形态是如斯紧张,彷佛兼带着退行和防御潜力贯穿始终这是一种被动的口欲形态,小我欲望在此中的积极表达遭受到了小看(weakland,1956)依存于主要客体的相关情陶染致了家庭内部的安然与卵翼的内在信念(tang, 1992, p387)然而,这种互相照料的口欲关爱的抱负化仍旧受到盘剥投射畏怯的要挟,即“被榨干”的要挟我觉得,这对付中国男性来说分外真实,由于觉得中国男性的阳精是有限的,以是他对营养的需求更大年夜在两性关系中,他彷佛是更弱的,显而易见解依附于持续的口头滋养和关爱muensterberger对栖身在美国的中国男性移夷易近的夷易近族学钻研以及对一位中国男性的长程阐发显示:不存在任何口欲剥夺的迹象(1951)然则,假如我们吸收这样的结论,即,这里有着很多的口欲需求,那么,将会无法驾驭和控如斯之多的口欲需求,并成为了一种障碍,会阴碍运作优越的防御机制的成长,并导致男性气质的减弱被动和依附的心态(mindset)也经由过程有条理的鼓励身段向早期生活(early life)移动得以保持童年期的无助和过分依附是以成为了“行径的文化身分”(erikson,1950)根据muensterberger的查询造访,可以肯定这些发明适用于中国移夷易近以及受“缩阳”盛行病影响的中国南部的特定屯子子人口我不确定他们是否也与当今中国城市男性有关中国社会主义带来的社会变更,对妇女带来了积极的重估,同时,他们被纳入了工业临盆历程,加上同文化大年夜革命及其对家庭关系的破坏,这些都导致了幼儿期社会化历程的变更如今更为范例的环境彷佛是母亲临蓐后很快规复事情,祖父母或托儿所供给保育办事,父母和孩子平日会长光阴分居这些替代的社会化状况经常在口欲剥夺中达到极点,从而进一步对内在生理成长孕育发生影响口欲剥夺,就像口欲过度刺激一样,会导致终身的口欲需求



缩阳症与中国人的阉割焦炙

alf gerlach 文

mints 译 二校稿



本文节译自alf gerlach颁发在《精神阐发在中国》的《集体阉割焦炙:中国两性关系的夷易近族生理阐发视角》的后半部分,仅供进修,请勿转载



李金羽进球集锦_缩阳症与中国人的阉割焦虑http://www.yywgx.com/shenzhen/6135.html

若获得转载权,请注明出处:http://www.yywgx.com/shenzhen/6135.html

声明:未经许可不得转载;部分内容或来自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,版权归原作者所有,今日新鲜事不承担任何法律责任。

我要评论

请自觉遵守互联网相关的政策法规

全部评论
最热最早最新

热点文章